从金陵到姑苏，五天，两座城，十七个点的行走
6月8日至12日，清华附中国际部11年级的学生南下南京、苏州，在国际部学术校长Scott Pare、中文教师李淑英以及班主任Christophe Eloy老师和周汉彬老师的带领下，开展了为期五天、主题为“金陵文脉，诗情水乡”的中国文化研学实践活动。这也是11年级同学在国际部的最后一次集体中国文化研学实践。
大报恩寺、中华门城堡、老门东、秦淮河
清晨，同学们乘坐高铁列车从北京南站出发，一路南下，于中午抵达南京南站。第一站是大报恩寺，在这座被誉为“天下第一塔”的琉璃塔遗址前，聆听东西方凝视与文明重建的琉璃史诗。
随后登上中华门城堡，这座“天下第一瓮城”以精妙绝伦的军事防御设计，回响着中国古代智慧与世界遗产的厚重回音。
夜幕降临，同学们来到老门东，在“城南旧事”的市井烟火中感受当代城市的烟火再生。最后乘船夜游秦淮河夫子庙，桨声灯影里，一条河流串联起千年文脉与东方生活美学。
中山陵、音乐台、江东门纪念馆、总统府
上午前往中山陵与音乐台。总共392级台阶之上，一座陵寝写就了建筑诗学与民族复兴的空间叙事，“钟鸣天下”四个字在松涛间回响。
金陵文脉 诗情水乡
下午的行程格外沉重而深刻：先参观侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆，血证如山，从一城之殇凝视人类共同记忆；随后走进总统府，这座府邸阅尽沧桑，是一部微缩的中国现代转型史。
紫金山天文台、玄武湖、南博
上午登上紫金山天文台，这里是“天文摇篮”，矗立着古代科技的高峰。
随后泛舟玄武湖。六朝山水在眼前铺展，湖鉴千年，南京的山水密码与帝国记忆一一浮现。泛舟玄武湖少年们尽情享受惬意时光。中午在鸡鸣寺旁的百味斋素菜馆品尝素斋。
下午走进南京博物院，一院藏尽江苏古代文明，从远古玉器到六朝风华，目不暇接。
拙政园、苏博、平江路街区、网师园
苏州的第一站是拙政园。这座“天下名园”是失意文人的杰作，如今成为全世界的遗产，一石一水都藏着文人的退守与寄托。
下午参观苏州博物馆，苏博被誉为贝聿铭“小女儿”，它用现代建筑语言翻译着江南文脉。接着步入平江路历史文化街区，这里是“古城缩影”，千年古韵与现代经济共荣，形成独特的“平江样本”。
晚上夜游网师园，亭台楼阁因地制宜变成舞台，吴侬软语，胡广亭影，在灯火阑珊中感受传统基因的当代表达。
同里古镇、寒山寺、枫桥景区
上午前往同里，这座“雅韵遗珠”是一座千年古镇。同学们乘上摇橹船，在桨声中穿过小桥流水人家。
下午来到枫桥风景区与寒山寺。“诗泊枫桥”，张继的钟声跨越千年仍在回响。在“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的诗句里，我们完成了本次研学的最后一站。
观察与感受：随手记录当下感触
往年，我们会在行前为学生准备研学手册，准备大量的文字内容让学生了解研学地点。今年做了较大改变——我们把研学手册改成了活页的研学手账，从以输入为主的大量知识介绍变为更便于学生记录当下观察和感受以输出为主的活页手账形式。
学生在行走过程中，随时可以记录当下的观察和感受。记录没有制式要求，有感而记即可：每日选取1-2个触动你的细节。例如：一方窗棂的光影、一句楹联、一段评弹的余音、一片飞檐的弧度、一处碑文的斑驳……围绕每个细节完成：客观记录——时间、地点、对象描述（文字描述附加绘图，或照片、拓印、速写）。主观感受——写一段随想（散文或现代诗皆可），表达当下的感受。
无论是母语水平的中文A班孩子，还是汉语作为第二语言学习的中文B班孩子，都记录了让人动容的观察、体验与思考。
中文A班的同学文字动人，感受深刻。
Nancy Fu（付小暖）
“中华门的城门洞一层一层，拱形门洞向远处延伸。灰色的城砖历经风雨，表面留下了岁月的痕迹。
一个个门洞像时间留下的长廊，把过去和现在连接在一起。穿过它们的时候，我仿佛也在穿过历史。那些砖石不会说话，却默默记录着这座城市经历过的无数故事。”（中华门城楼）
“夜幕降临后，秦淮河两岸亮起了灯光。游船缓缓向前行驶，河面倒映着五彩的灯影。岸边的古建筑在灯光映照下显得格外精致。
“坐在船上，看着灯光随着水波轻轻晃动，我忽然明白了为什么那么多人喜欢秦淮河的夜晚。眼前的景色很热闹，却不会让人觉得吵闹。古老的河流静静流淌，见过无数故事。而此刻的我们也只是其中短暂的过客。我靠在船边吹着晚风，觉得这一刻格外轻松。”（夜游秦淮河）
“圆顶建筑下安装着巨大的观测设备。银灰色的外壳在阳光下闪着光泽。顶部还立着高高的天线，看起来充满科技感。
站在它面前，我感受到人类对宇宙的好奇心。它静静地立在那里，却仿佛连接着遥远的星空。想到科学家家用它观测天体，我觉得自己离天文学近了一点。”（紫金山天文台）
Zerlina Liu（刘紫阡）
“遗址场馆前的这座石桥是依皇家规制建造的，风格和作用都和故宫的金水桥相近，是景区中轴线上很有代表性的一座桥。桥下的香水河由青石板砌成，河道连通秦淮河，旧时不仅承担着寺院排水的作用，也是客人乘船抵达寺院的水路。河面清凌凌的，长满了荷叶，粉白的荷花零零散散开在绿叶间。各色的锦鲤在荷叶底下、石桥边来回游动，明不时摆着尾浮出水面；看着格外灵动有生机。
昔日声名运扬的琉璃塔早已不复存在，消失在岁月里；偌大的古寺也只余下片片遗址残骸供后人回望。可脚下的河水依旧流淌，桥上的石纹历经岁月依旧清晰，河里的荷花年年盛开，锦鲤也自在繁衍，建筑与人类的痕迹会在时光里消散，生命却循着四季往复轮转。千年岁月匆匆而过，繁华落尽，唯有这一河生机，默默延续着属于这里的故事。”（大报恩寺遗址）
“我和同伴进了一座地势稍高的小亭子坐下写生。抬眼望去，整座园林将亭台楼阁、山石池水巧妙相融，一步一景，我也洞察了江南国林的特点。再细看，古建筑的飞檐线条优美，青灰瓦片排列得错落有致，藏着独有的规整美感。亭下的池塘里长满荷叶荷花，绿意盎然，几艘闲置的小木舟静静靠在水边，为景致添了几分闲淡的古意。初夏的阳光温强柔柔的，气温舒适宜人，光影落在屋檐、水面和草木上，视野里的景致层次分明，我们便对着眼前风光提笔作画。
握着画笔静静描摹，起初还在反复琢磨屋檐、瓦片的走势。画着画着，渐渐摸透了其中的规律，落笔也愈发从容。身处园中，看屋含临水而建，花木环绕左右，人工管造的景致与天地自然揉在一起，处处都透着精巧心思。暖风轻轻拂过，耳边没有喧闹，只余下笔尖摩挲纸面的声响。就像这样慢下来，用眼欢察、用心感受，不仅慢慢熟练了画技，也真切体会到江南园林独有的温婉意境，整个人都松弛下来，满心都是自在与欢喜。”（拙政园）
“夜色中的网师园褪去白天的喧器；暖黄灯笼沿着回廊与亭台次第亮起，与蓝调的天色形成冷暖时比。我们行至中心的彩霞池，一场最令我印象深刻的水上表演正在上演。一叶木舟载着三位身着古风服装的乐师，从池边暗影中缓缓滑向湖中心。舟身轻晃，阵阵白雾随之从水面散开，像一层薄沙笼罩整个池面，使得整个画面朦胧而又雅致。接着，笛声与琵琶声悠然响起，婉转的曲目在夜色里流淌，和着水声雾气，画面静谧而令人沉浸其中。
站在池边靜静观看，那一刻忽然就忘了周遭的一切。木丹、雾气、夜晚、古乐、倒影组合成一个不真实的梦，像不小心跌进了旧时光里。乐声飘入耳朵，温柔又悠远，把心里的浮躁都懂慢抚平。白天赶路，看景总带着几分匆忙。只有此刻，时间仿佛慢了下来，慢到可以听清每一个音符，慢到可以看清每一缕雾气的走向。看完一遍，心里还久久回荡着那种宁静，所以后来自由活动时赶上重演，又忍不住停下了脚步，再看一遍。原来美，是能让人甘愿一再驻足、反复回味的，而这样的一晚，这样的画面，也成了这次旅程里最温柔难忘的一笔。”（网师园看昆曲表演）
中文B班的孩子也用朴实的文字记下当时真实的观察和感受。
Eric Pei（裴可名）
这里有很多纪念碑
我看到一面很大的墙
墙上写着
‘1937.12.13 300000 victims’
这几个数字很重要
1937年12月13日
日本军队进入南京
后来发生了南京大屠杀
300000无辜的人失去了生命
纪念馆是为了纪念这些遇难者
我看到了照片、文字和展品
展馆里很安静
有的人慢慢地参观
有的人认真看介绍
有的人停下来思考
这个纪念馆不仅记录历史，
也提醒人们珍惜和平。
（南京大屠杀遇难同胞纪念馆）
我最喜欢拙政园的池塘和小亭子
这里有很多树和花
走在园里，我觉得时间好像
变慢了
古代人能设计出这样的园林
我觉得很厉害
这里给我留下了很深的印象
（拙政园）
注：Eric九年级从美国回国，他妈妈说那时他连点菜都不会，如今却写出了最质朴纯真的文字。
Lily Kim（金诗玹）
“有一个牌子上写着‘博爱’。
我非常喜欢这个，因为它让我想起我在AP Chinese课上做的关于墨子的文化表述。
只要人们都互相爱护，全世界会变成一个更美丽的地方。
参观南京大屠杀遇难纪念馆后，我能更理解到博爱的重要性。我不敢相信那些人，做为同样的人，能做出那么残忍的事，觉得让人理解为什么要强调博爱。”（中山陵）
“这件作品是蓝色的，瓷表面上有像金属一样的光，非常神秘。而且，作品上所有的花、叶和鸟都很细致美丽。
虽然我不知道以前人是怎么做的，但我知道他们应该花了很长时间。我几年前爱画画，天天花几个小时画画。那时，我理解一个高质的作品需要很长时间和耐心。却因为我现在有点忙，想花很短时问完成作品。每次，因为这不可能，我就放弃。在博物院里看这作品再次告诉我，要回到以前的心态，有耐心。”（南京博物院）
“最后一天，我们去了枫桥风景区。
我在课上做过关于《枫桥夜泊》等诗的文化表述，而且课上刘老师给我们详细地讲解过这首诗，因此，我一直很期待去看枫桥，感受到张继写诗时感到的感情。
首先，我看到了张继的雕像。它就是在我幻灯片上的那张照片里的雕像。我觉得这就是去研学之前学习关于内容的意义之一。如果不知道张继，或沒看过雕像的照片，雕像只是一个音通的雕像。但是因为我知道张继是谁，这雕像才是很特别。
而且，我们拍了一个背诗的视频。因为我们在AP Chinese课上读过《枫桥夜泊》，而且我还背过。我知道该怎么做。
导游在大巴上还发给了我们诗的双语版。
特别是对我来说，提前做的学习非常有意义。
因内我是外国人，很多时候我还是不懂别人在说什么，有点融入不到我周围的人，这次却不一样。”
旅途中回溯课堂 文学、地理、历史三个维度的深度思考
旅行时人们总急着赶路，到一个点，拍一些照，奔向下一个点。而旅行中最难得的就是在场的观察和感受，这些，往往都都在匆匆奔走中错过了，那些心动的时刻却没有记下来。
这次，我们用手账记录的方式，就是想给孩子们在匆匆的脚步中装一个即时暂停键。当碰到走入内心的时刻，能够停下来，记一笔或者画一笔。拍照总是太快了，文字和作画的方式却可以更大限度的为记忆增加一下摩擦力。他们也因此更会注意那些动人的、独特的适配于自己的小细节。
那些一闪而过的念头，一旦被写下来，就不再是“过眼云烟”，而是随时可以重温的“独家记忆”。多年后翻开这本手账，孩子们记录的这些小细节定能唤醒很多当时的美好记忆。去过很多地方，走过很多景点，多年后还能想起来，有几个曾经走进自己的心里。
当下的观察和感受是最真切动人的，实际上，再度整理学生写下的文字，看她们作的画，不仅又一次回到当下我们共同经历的时刻，回到了那段美好的研学时光，更有为跟一颗颗年轻而又细腻的心灵产生共鸣的感动。
除了带着眼睛去看，随时记录下自己的心动时刻，孩子们还得带着心、带着脑去思考，在旅途中回溯课堂所学，从即时的观察与感受进入深度的思考。因此，在手账的基础上，设计了旅途后制作研学海报的任务。
研学具备地理实践的天然优势，孩子们踏上的不仅仅是地图上的某些点，更重要的是，这些点因为文学和历史的加持而成为人文地标。因而，研学不仅仅是去到那些点，而且要思考其魅力从何而来。
因此我们让学生在研学结束后，从文学、地理、历史三个维度重新建构自己对地点的认知，并带着诗心去旅行——将文学、地理和历史融入旅行日常，设计海报、海报必须包含以下三个板块：
板块一：文学地理学视角
板块二：文学与历史视角
板块三：带着诗心去旅行
01
文学地理学视角
选择你在南京或苏州走过至少三个地点画出旅行地图，并各写一句“为什么是这个地点”的注脚。
请你选择旅行中的一个具体地点，完成以下内容：1）实地记录：用一两句话描述你在此地看到的真实景象。2）文学联结：查找一句与该地点直接相关的古诗文或现代文学作品。3）地理感分析：回答如果没有这首作品，这个地点还会像现在这样有名吗？你觉得文学给这个地点“增加”了什么？4）配图：一张你自己拍摄的该地点照片，且在旁边手绘或贴上一个文学符号。
Nancy Fu（付小暖）
寒山寺
来到寒山寺时，寺门外有很多游客拍照，旁边也有卖文创、香囊和纪念品的小店。白天的寒山寺并不像诗里那样寂静，能听见导游讲解声、人群说话声，有时还会传来钟声，让古诗中的意境和现实中的旅游气息交织在一起。
如果没有《枫桥夜泊》，寒山寺也许仍然是一座有历史的寺庙，但它不一定会像今天这样被这么多人记住。真正让寒山寺特别的，不只是建筑本身，而是诗歌给它增加了一种“夜晚的想象”。我们读到“夜半钟声到客船”时，会想到江边的夜色、远行的客船、孤独的旅人和从远处传来的钟声。
现实中的寒山寺可能很热闹，有游客、有商店、有拍照声，但因为这首诗，我们会自动用一种安静、怀古的方式去看它。文学把一个普通的地点变成了有情绪、有声音、有时间感的地方，也让寒山寺的钟声不只是声音，而像是从唐代传到今天的一段记忆。
Nicole Kei（纪雨森）
秦淮河
晚上刚下完小雨，比较凉快。秦淮河边人不多，河上只有三四艘船。灯很漂亮，有很多放在水里或者岸边的设施，比如巨大的花灯。耳边有风吹过的声音、有流水的声音，还有说话声。坐在我旁边的讲解员也在讲秦淮河在古代是什么样的。
杜牧的《泊秦淮》很有名，世界上有很多河，但秦淮河因为这首诗变得特殊。很多人觉得耳熟，到南京就会来秦淮河。
这首诗给秦淮河带来了历史感。杜牧看到河边的酒家灯火，担心唐朝会像南朝一样因享乐亡国。他没怎么写风景，写的是担忧和讽刺。现在站在秦淮河边，看到船和灯，再想这首诗，就有一种穿越时空的感觉。
Amy Liu（刘芮米）
南京大牌档
晚上五点，老门东的青石板路被灯笼映成暖橘色。店门口的牌子的名字被金色的颜料所勾勒，十分突出显眼。穿汉服的女孩举着糖葫芦自拍，堂倌撩开嗓子喊：“客官里面请——”。
朱自清在《南京》里写过：“南京茶馆里的点心，从干丝到烧饼，都极有讲究。” 这里的南京大排档就有他所描绘的小吃和点心。
如果没有朱自清这类文人对南京饮食的反复书写，南京大排档大概率还是一个热闹的连锁餐厅，但它可能就只是个“装修有特色的吃饭的地方”而已。当食客知道这些小吃被一位散文大家郑重地写过，吃的时候就不只是在嚼味道，更像在咀嚼一段可以被讲述的城市记忆。朱自清让“坐下来吃一笼汤包”这件小事，变得郑重了、有仪式感了。
同学们亲身来到这些曾经被文学或历史书写过的地标，此刻是他们再次重新理解文本的最佳时刻，文学家、诗人们当时是怀着怎样的心情记录了当时的景、抒发了当时的情。
再次踏入同样的景，虽已时过境迁，却仍然能更深入的去理解诗和文学。文学和地理在身体力行中实现融合，研学实践从文学地理学的角度为学生理解文学作品提供了一条绝佳路径。
02
文学与历史视角
本学期学过的课文，《兰亭集序》中，王羲之看到“崇山峻岭，清流激湍”，想到“修短随化，终期于尽”；《赤壁赋》中，苏轼面对“江水明月”，想到“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”。他们都从眼前具体的景物出发，上升到对人生、时间、永恒的思考。
请在南京或苏州的旅行中，选择一个具体的景物，模仿课文中的哲理思考方式，写一段不少于200字的文字。配一张自己拍摄的照片或手绘图（可以是场景、细节或意境画）。
Benjamin Yang（杨沛祺）
在苏州博物馆中，我看到吴王夫差剑安静地陈列在玻璃柜里。它的剑身依然锋利，金属的光泽中带着一种冷静的压迫感，仿佛仍然保留着属于战场的气息。而在纪念品商店里，同样的形象却被做成了毛绒玩具，柔软、圆润，甚至带有一种童趣化的可爱感。一个是历史中的“武器”，一个是当下的“商品”，两者并置，让人产生强烈的时间错位。
这种反差让我意识到，物品的意义并不是固定的，而是随着时间和社会不断被重新解释的。吴王夫差剑在当时可能象征着权力、征服与生存竞争，是一种极具现实力量的存在；但在今天，它不再具备任何实际功能，而成为被观看、被理解甚至被娱乐化的历史符号。
进一步去想，所谓“历史”，并不是静止保存的过去，而是不断被当下重新阅读的结果。同一件器物，在不同时间会被赋予完全不同的意义结构。它从“改变历史的工具”，变成“解释历史的窗口”，再变成“消费文化的一部分”。
站在展柜前，我突然觉得时间并不是把一切推远，而是在不断改变我们与过去的关系。未来的人也许会用同样的方式看待我们今天的一切，把我们认为重要的东西重新拆解、重新理解。历史因此不是终点，而是一种持续变化的观看方式。
Heiler Kee（纪海乐）
大多数时候，我无法不被优绩主义所裹挟，总是希望获得俗人间的成功，渴望那些大多数人向往的东西。很少能有生活的间隙让我反思我追求的到底是什么。同里古镇，与我去到其他非高楼大厦的环境相似，我会有那么一段时间会抽离出我原有的身份，这里的原住民不认识我，会给予我审视的眼神，在与他们对视的时候，我对自我的审视也就开始了。反思的机会不多，所以我会从幻想开始：若是我们互换人生，我会过着怎样的生活。
我开始想象我住在这个小镇里的样子。这里的生活很健康，节奏也慢，离市区一个小时车程，足够远离那些漂浮的、虚无的东西。我或许会有一间铺子，在旅游旺季忙的脚不沾地，在旅游淡季坐在门前的竹椅上扇着蒲扇。
可一旦离开那种悠闲地平静的氛围，反思也就结束了，我仍会追求大多数人所追求的，我过另一种生活的沉没成本似乎太大，我有对我期望不小的父母，和我人生前十几年间所付出的一切。或许因为年轻，我渴望一些波澜壮阔的人生，和一些可历史留名的丰功伟绩。
或许有一天，当我真的需要这种和平与安静的时候，你会在同里古镇遇见我。
Ethan Ma（马睿成）
一块城砖里的时间
在南京城墙前，我注意到脚边和墙面上的一块块城砖。它们颜色并不完全相同，有的偏灰，有的泛着暗褐色，表面留下了风雨侵蚀的痕迹。有的有着裂纹，有的则有着弹孔。单独看一块砖，它似乎很普通，只是沉默地嵌在城墙之中；但当无数块砖连在一起时，它们就托起了一段厚重的南京历史。
我站在城墙边，想到《兰亭集序》中“修短随化，终期于尽”的感叹，也想到《赤壁赋》中面对江水明月时对时间流逝的思考。人的一生很短，来往的游客也只是短暂停留，可这些城砖却在这里经历了几百年的风雨。它们见过城门开合，见过朝代更替，见过上个世纪发生的惨难，也见过新中国的发展与今天的车流和高楼。时间对人来说是不断离开的东西，但对一座城市来说，时间会沉积在砖石、道路和记忆里。
南京城墙的城砖让我明白，历史并不是遥远的概念，而是可以被看见、被触摸、被踩在脚下的存在。一块砖不会说话，却比许多语言更有力量。它提醒我，城市之所以有厚度，是因为过去没有完全消失，而是以另一种方式留在今天。
Amelie Wu（吴亦菲）
站在秦淮河边望着缓缓流动的河水，我很自然联想到《兰亭集序》与《赤壁赋》中关于时间、生命的讨论。千年前无数文人、过客、歌女都曾站在这条河边，悲欢故事顺着河水流逝。河水年年往复流淌，恒久不变，但曾经在此停留的人早已消散，正对应王羲之所说 “修短随化，终期于尽”。
苏轼面对长江感慨万物变与不变，此刻秦淮河水也让我生出同样思考。人的生命短暂，所有喜怒哀乐终会随时间淡去，但文字能跨越时光留存记忆。杜牧写下《泊秦淮》，把晚唐衰败、乱世忧思定格在这条河上；如今我站在岸边，仅凭一句古诗，就能触摸到千年前文人的忧虑。
山河本身没有情绪，是一代又一代人的经历、笔墨赋予它重量。个体生命转瞬即逝，但文学能把人的思考与感受永久附着在土地上。
同学们的文字，从研学现场回溯课堂所学，从文学与历史的角度展开思考。
他们不是坐在教室里阅读“历史是什么”，而是站在玻璃柜前凝视吴王夫差剑的冷光，走在同里古镇的石板路上与陌生人对视，伸手触摸南京城砖上风雨侵蚀的纹路，或是在秦淮河边岸边灯火阑珊。正是这种“在场”，这种具体可感的实体存在，让思考成为呼之欲出的可能。
他们从眼前的具体景物出发，向深处追问：一件武器如何变成商品，再变成符号？一种慢生活是否值得用半生去交换？一块沉默的砖如何承载几百年的风雨？一条流淌的河怎样让千年前的忧思与今天的我相遇？
这就是深度哲思的意义：让研学不止于“我去过、我看见”，而抵达“我思考、我理解、我成为”。吴王夫差剑映照出意义的历史性，同里的慢生活照见优绩主义的困局，城砖的斑驳显影出城市的厚度，秦淮河的流水接通文学的血脉——景物便不再是景物，而成为通往更大的历史、时间与生命议题的入口。
进入在场，是进入历史的场域；融入深度哲思，是让思考成为最有力量的质地。两者的融合，使旅行不再是风景的匆匆掠过，而是思想与世界的真实对话。
03
带着诗心去旅行——
创作一首现代诗
围绕旅行中的某一个具体时刻写作一首五行以上的现代诗。
Zerlina Liu（刘紫阡）
音乐厅清晨浮雕下
冷硬的石壁浸着清晨的日光
白鸽栖进浮雕褶皱
一团团软云般地
嵌进厚重过往之中
风掀动羽翼一瞬
百年静立的石头不曾言语
只接住人间细碎温柔
Nancy Fu（付小暖）
摇橹船上
船桨落进水里，
把树影轻轻划开。
阳光从枝叶的缝隙漏下来，
落在船篷上，
也落在缓慢后退的石岸上。
船夫站在船尾，
一下一下地摇着橹，
我们坐在水声里，
像被江南慢慢带走。
岸边有人聊天，
桥下有风经过，
而水面只是轻轻晃了一下。
我忽然觉得，
旅行不是赶到下一个地方，
而是在这一刻，
学会和一条河一起变慢。
Nicole Kei（纪雨森）
天上是什么
古人很聪明，
他们造出了浑仪、简仪，
没有望远镜，
全靠眼睛和脑子。
可是时代的列车跑得太快，
那些古老仪器终是交出了使命。
静静待在平台上，
迎接着闪光灯和路人的目光。
但宇宙还是那个宇宙，
我们从哪里来，
天上是什么，
几千年了，
没人说得清。
人类一直问，
一直探索，
宇宙暂时没有回答完整。
Shophie Wu（吴慧文）
阿婆小灶
我们累了
想坐下
小巷里只有我们一桌
热菜上来
红烧鱼籽鱼泡香味飘来
炒鸡蛋也冒着锅气
老板娘送来茉莉花
拿出装在茅台瓶里的花茶
我们笑疯了
把苏州记在这一顿最好吃的饭里
诗心不是某种特殊天赋，而是一种观看方式——对细节敏感，对瞬间动情，对寻常事物保持惊奇。
带着诗心去旅行，让研学过程不仅在于“学到了什么知识”，更在于在行走中保持对万物有感，且能用诗意的语言去表达。
五天的研学，在南京和苏州留下了这一届11年级同学的脚步和独特的记忆。“金陵文脉，诗情水乡”——文脉不是写在书里的，是走在脚下的；诗情不是背出来的，需要感受文人们的诗心。
带着诗心、带着对历史的思考去旅行，才能真正感受到诗情的来历，抵达对历史脉络的理解。
